北宋大法官 第516节 (第4/5页)

，我相信你们应该比我更清楚吧。”

    学生们只是笑一笑，没有做声。

    怎能说比老师还懂呢。

    他们也不敢，天知道张斐的下一个问题是什么。

    “那你们可知道‘刑’与二者的关系吗？”

    说话时，张斐用手比着横杠的两端。

    上官均答道：“可以说刑与礼相等。”

    “依据是什么？”张斐问道。

    上官均道：“我朝《宋刑统》是承《唐律疏议》，而在唐律疏议中的《名例》律中，开篇就提到立法指导，德礼为政教之本，刑罚为政教之用，一准礼乎。”

    张斐点点头，又问道：“那有哪些罪名，可以具体体现这一个立法原则。”

    上官均道：“十恶中的罪名，基本上都能说明这一点，如不孝，大不敬，不睦、不义……”

    “回答的非常不错。”

    张斐点点头，道：“从十恶罪名我们就能够看出来，从前朝到我朝，都是遵循一个礼本刑用的立法原则。故此，礼就是法，法就是礼，合为礼法。

    不得不说，这是一个非常完美的结合，因为在之前我们就说到过，儒家本是以德教化，以礼教化，但之后儒家也意识到光凭教化，光凭自我的修养，还是不行的，还是得用刑罚威吓和惩治，故与法家结合，在唐朝这一思想得到完美执行，就是以礼教立法。

    再多问伱们一个问题，礼与刑谁大？”

    “礼！”

    学生们异口同声道。

    张斐问道：“为什么？”

    蔡卞就道：“不管是《唐律疏议》，还是我们的《宋刑统》，不可能将所有不孝、不睦的行为列为罪名，但往往在审案之时，只要行为是违反三