北宋大法官 第466节 (第4/6页)

案，不禁又看向周边一群大臣，可人人都是沉吟不语，躲避他的目光，于是他又向张斐问道：“你以为是先有国，还是先有家？”

    张斐道：“我认为如果有先后之分，那这个问题就好解决了，但问题就是二者是并存关系，分不出先后的。

    而我之前就说了，不管是法家之法，还是儒家之法，都是君主大臣治理国家的方法，为的是国家利益，也代表着君主利益，而法制之法是在捍卫个人正当权益，为得是个人利益。

    二者是你中有我，我中有你，但同时又存在着根本性的矛盾，这一点在税收上面体现的非常明显。

    税收多少，就直接体现国家利益和个人利益，有时候税收少了，国家亡了，但有时候，税收多了，国家也亡了。”

    这一说到税收，大家都是豁然开朗，瞬间明白过来。

    原来是这么回事。

    张斐又继续言道：“如今是儒家之法占主导，法制之法辅之，一旦国家利益和个人利益之争，问题就都集中在君主与大臣身上，讨论谁给谁让步。

    遇到明君，就能处理好这问题，国家也必然强盛，可一旦遇到昏君，那就彻底完了。唐玄宗就是最典型的代表。

    如果法制之法占主导，那么就可以死守这条底线，遇到明君，可以一飞冲天，但即便遇到昏君，也不会立刻就国破家亡，可以留有很大的回旋余地。”

    赵顼不禁道：“如此比较，显然法制之法更优。”

    张斐点点头道：“理论上这么说是没错的，但是儒家之法可以对法制之法进行让步，君主可以轻徭