北宋大法官 第486节 (第1/5页)

    “呃没什么？”张斐讪讪一笑，又郁闷地看向王安石。

    王安石却是恍然大悟，一拍大腿：“你这么解释，我就完全明白了，不虚此行，真是不虚此行啊！”

    在场不少人当即哆嗦了下，你这么说的话，这不交税，就等于是有造反的能力，你这是什么鬼法制之法，你这是坑人之法啊！

    昨晚出了一身汗，今天感觉精神好多了，昨天说码八千，结果上一章就只码了五千多字，所以这一章再码五千，算是补上一章的字数吧。

    抱歉！抱歉！

    第三百六十四章 民与刑

    随着深入的探讨，大家是越来越认同富弼所言，这法制之法里面的确蕴含着一种全新的思想。

    什么是思想，就是要能够解释一切事物的关系。

    对于税收而言，法家依靠是权势，以君王的赏罚，来督促百姓趋利避害；儒家在权势中，添加了仁义，以德治来教化百姓，而法制之法则是多了个人权益。

    前二者都是从君主与国家的角度出发，但后者更多是要突出个人。

    相比起来，法制之法显然是要更加复杂。

    因为只维护一个团体，怎么也比维护两个团体要容易得多，关键这两个团体还有着千丝万缕的关系。

    大家是明白了，但又更迷茫了。

    蔡卞问道：“老师，你说《宋刑统》的律例归法家之法，故使百姓畏惧，那如果依法制之法的话，又该如何修订条例？”

    大家也都迷茫地看向张斐。

    是的。

    你说得很有道理。

    但可行性呢？

    自古以来，所有的律例，都是维护君主统治，要凸显个人利益，必然是修改律例，这是没有先