第三百一十七节 富民 (第3/6页)

的源头。

    当此之时《洪范》的地位，就相当于后世的《资本论》。

    你可以不读它，但你不能不尊敬它！

    不然，也就别想混官场了，趁早收拾收拾回家种地吧。

    “而先王造字，德以像升，以其高洁也……”

    “至于孔子……《论语》有载：志于道，据于德，行于义，游于艺……”

    “但孔子倒是没有具体说过所谓‘德’何以行之，毕竟，孔子周游列国，终不得用，郁郁而归……”

    “不过，晚辈不才，从论语中找到了孔子对于德治的一些记录和实行前的准备……”

    “子适卫，冉有仆，子曰：庶哉矣！冉有曰：既庶矣，何以加焉？子曰：富之！冉有曰：既富之，何以加焉？……”背到这里，张越笑眯眯的看着江升和他的徒子徒孙，然后对刘据和刘进拜道：“子曰：教之！”

    “孔子生前，最是推崇管子与周公……而管子曰：衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪……”

    “故孔子治政，必富民而后教之！”

    “礼曰：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富！”

    张越讲到这里，江升等人的脸色，已经是一片煞白。

    因为，张越的话，已经直指了谷梁学派最大的软肋——光说不练！

    他们只有理念，而没有具体的计划。

    只有嘴炮，但没有具体的成绩。

    只有道德，但没有供养道德社会的基础。

    他们是无根之土，无源之水。

    就是一个彻头彻尾的花架子！