第133章 两变四增三抢手 (第6/7页)

生们成了生员，这秀才练兵也不容小觑。”

    朱由检道：

    “以朕看来，练兵原本也和秀才们读的儒学道理不违背。先儒圣贤所说道理，本不外乎修身治人，若只是空读道理，背诵如流，也算不得真掌握了先儒学问。当如阳明先生所说，悟得一分道理，便当用一分于实际。这便是所谓致良知，便是在事上磨。”

    “岂有满肚子圣贤学问，却不能约束百多人，训练得如臂使指的？若管束百人，都不能使之心悦诚服，安排妥帖，那将来当官又如何能治理好一县一府，让万千百姓心服？”

    “以朕看来，练兵是修身治人，当官也是修身治人。道理都一样，都需以身作则，方能令人心服，有令必从，甚至不令而从。只是练兵更峻急些，当官更宽缓些。但不能练兵者，也必定当不好官。所以朕才提议要在科举里考察练兵。”

    张可大连连点头：“陛下说得好，确实是此理。”

    汪汝淳也道：“天下道理，原本都是相通。陛下说得透彻。学先儒道理，原本就不只是纸面功夫。只考写文章原就偏狭了，加上练兵，倒是更能检验秀才们究竟如何把圣贤道理用于实际。”

    朱由检继续对孙国祯问道：“那方才说的四增又是如何？”

    孙国祯道：

    “所谓四增也不过是约数而已，将来或者有五增、六增、七增也说不定。只就眼下而言，这四增大多和文人变武有关。

    “制作弓箭、弩箭的工匠数量增，许多手艺人都改行做弓箭了。制造刀枪剑叉盔甲的铁匠数量增，一些有名铁匠的学徒数量都大增了。制作火器的工匠数量也增加不少。还有贩卖兵书、度数几何之学的书商也增加不少，这都是和科举变革相关。”