第137章 皇帝回京听取内阁汇报 (第2/8页)



    “《孝经》开宗明义便是‘天之性人为贵’。

    “此为吾儒学根本，先儒圣贤所说的千条万条不过就是：生身、爱身、养身、修身、拓身、传身”

    “便是孔夫子反复说的仁，其实也不过是把自身感受延拓至他人之感受，甚而延拓至于天地便是我身。

    “如程子说的‘若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？’”

    “明白此理，再看泰州后学罗近溪先生说的‘吾人此身，与天下万世原是一个，其料理自身处，便是料理天下万世处。故圣贤最初用功，便须在日用常行，日用常行只是性情喜怒，我可以通于人，人可以通于物，一家可通于万世’也就豁然贯通。”

    说到这里，何仁甫感叹道：

    “异端如释教，如西洋之耶教，往往将有形之身视为污秽，视为拖累，所谓臭皮囊是也，吾儒则不然，对具体之形，有形之身，非但不鄙弃，反格外重视。

    “孟子曰：‘形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。’

    “形便是身之形，色便是身之色，天赋我身之形色，我必充分发挥天赋形色之作用，方可称为践形色。

    “这践形色便是阳明先生说的‘致良知’”

    “读书进德是践形色，练武艺学兵法也是践形色。”

    朱由检点头道：“看来何先生真的悟了。这一番议论却把儒家圣贤所说全都联络起来。”、

    何仁甫道：“公子过奖了，这一番议论是得公子点醒后才能生发出来。看来吾也当在读书之余，兼以习武，纵然不