第207章 尉缭对弈淳于越 (第3/4页)

方客气。

    “既然贵门奉行格物，那老夫就想请教一二，以儒家格物造诣，可否解释老夫这身衣袍从何而来？”

    台下的嬴瑞听到这里，眼睛亮了起来，他倒想听听这位秦朝的儒学大家，对格物的看法。

    须知，儒家奉行的格物和墨家的不同。

    墨家在于实际cao作，通过研究天下万物，来探索这个世界。

    而儒家则是用“理”去探索世间万物，更倾向于逻辑分析。

    总而言之，在对待格物这件事上，墨家是实干派，儒家是理论派。

    淳于越不假思索地道：“缭公何须多此一问，衣袍当然是蚕丝所织。”

    “那蚕丝又从何而来？”

    “蚕吐丝而来。”

    “蚕为何吐丝？”

    “犹如人吐沫、鸟生蛋，如此简单道理，何须多辩？”

    “那人又为何吐沫？鸟为何生蛋？”

    说到这里，淳于越感觉不对劲，这么简单的问题，连三岁小孩都知道，尉缭子此刻揪着这个问题不放，看样子是为后面的大招做铺垫。

    于是，淳于越不再跟他绕口令，小施一礼之后，便说道：“那倒想听听，缭公如何解释衣袍由来？”

    尉缭子轻笑道：“儒之格物，尚可不全释这其中之意。老夫再和丞相说说，这衣袍由来之意。”

    “洗耳恭听。”

    尉缭子朗声道：“以五行之说，衣属木，火亦可轻易烧之。蚕属水，故而水生木。”

    淳于越脸色尴尬，很显然阴阳家的学说，解释起衣袍来更符合逻辑。

    “那缭公如何解释蚕从而来？”

    “虫鸟人兽，花草树木，皆由水而生，故而属木