北宋大法官 第466节 (第2/6页)

儒家之法有没有取代法制之法？”

    “！”

    学生们沉默以对。

    “有没有？”

    张斐又再问道。

    富弼突然答道：“没有！”

    张斐立刻问道：“为何？”

    富弼回答道：“因为大多数儒家之法都不是法令，而是礼。”

    “正确。”

    张斐点了下头，想不到这老头思维比年轻人还敏捷一些，又看向那群不争气的学生，道：“你们一定要记住一点，法家之法是完全取代了法制之法，因为法家之法中每一条法令都是具有强制性，强迫性，这恰恰又是法制之法的特点，故此二者关系是取代。

    而儒家之法在大多数时候，是教化，而不具有强迫性的，世上许多道德败坏之人，虽然受到排挤和鄙视，但不会受到刑罚的惩罚。法制之法还是在发挥着一些作用，维护着个人正当权益。

    二者相比，显然是儒家之法要更为高明，因为儒家之法是要更接近法制之法的，德与法也是有许多共通之处的。”

    这一番话下来，每个人都是茅塞顿开。

    儒法之争，已经长达千年。

    虽然如今儒家强势，但到底文无第一，从学术层面来说，并未争出一个结果来。

    其中一个原因，就没有一个标准。

    如今张斐将法制之法放在中间，作为标准，这一对比，就知道儒家之法肯定是要高于法家之法的。

    儒家的胜利是必然的。

    上官均就道：“这不是挺好得吗？”

    “是好啊！”

    张斐道