北宋大法官 第489节 (第4/5页)

则知礼节；衣食足，则知荣辱”，又道：“与之对立的是什么思想？”

    “儒家。”上官均回答道。

    张斐写上“儒家”，又问道：“怎么说？”

    上官均回答道：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

    张斐立刻又写上这句话。

    文彦博见罢，不禁心想，这小子真是狡猾。

    他本想先挑起二法之争，可看眼前这情况，张斐似乎又想挑起儒法之争。

    张斐又写上“法制之法”，“基于法制之法，又该如何解释？”

    顿时一片沉默。

    这。

    你有说过吗？

    张斐等了好一会儿，啧了一声：“你们真是就会读死书，脑子是一点也不活。”

    学生们已经进入死猪不怕开水烫的阶段。

    你吐槽！

    你尽管吐。

    我们就这德行。

    张斐也见他们脸都不红了，也知道吐槽的杀伤力在减弱，于是直接在法制之法下面，写上四个字-——舍生取利。

    大家看得一愣。

    法家好歹也只是鼓励大家去追求利益，你这好了，直接舍生取利，为了利益，连命都不要了，是更为疯狂啊！

    张斐又道：“你们要清楚一点，在义与利这个问题上，儒家和法家是对立的，但并非绝对对立的，法家没有否定‘义’，但更强调‘利’，在富足的情况下，百姓自会懂得礼节；

    而儒家也没有否定‘利’，只是更强调‘义’，生，亦我所欲也，但是遇到义，就要舍生取义。

    关于儒法之争，我就不多说了，要是争得话，估计你