北宋大法官 第465节 (第3/5页)

个时期，儒家还没有完全做到一统江湖，王安石变法其实也算是法家对儒家的一次冲击，虽然王安石也不是纯粹的法家思想，他代表的是一种新学思想，他的新政，也包含着一些儒家思想，但是他的方法，显然是更偏向于法家的。

    他的天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，这跟传统的儒家思想，是存在根本性的矛盾，但跟法家思想是相当契合。

    这也是许多正直的大臣，为什么要反对王安石变法。

    这太可怕了。

    正如张斐所言，只要采取法家之法，那就必须集中权力。

    可是经过真宗、仁宗两代，皇帝与士大夫共治天下的思想，已经是深入人心。

    皇帝突然又要集权，大臣当然会反对。

    可是讲着讲着，张斐突然话锋一转，又讲到儒家之法。

    最为关键的是，张斐并未将儒家之法说成最优解。

    你可以说儒家之法是存有缺陷的，但你不能说，儒家之法不是最优解。

    故此士大夫们开始躁动起来。

    然并卵，被张斐一句话就给怼了回去。

    其实“刑不上士大夫”，是有多种解释的，可以解释的很漂亮，比如说，士可杀不可辱也，并不是说真的不能惩罚士大夫，这也是儒家学问的看家本领。

    很多话看上去是至理名言，真的执行起来，就又是另外一回事。

    以这些士大夫的才华，他可以拿出一百种理由怼得张斐哑口无言。

    但是，这些士大夫还就是要坐实这个特权，故此他们不愿意与张斐去辩解这个问题。