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    唐绍仪直接笑了出来：“康先生要做‘素王’，现在表现得更急切了。”

    陈焕章没有康有为脸皮厚，此时已经有点脸红，但还是替康有为辩论：“帝制被贸然取消，百姓六神无主，读书人失去精神信仰。基督教主导了西方现代化，中国人的儒教更新运动也必须这么干！只不过儒教还有太多缺陷，康师才想要进行改进成为更加健全的孔教。”

    李谕说：“先生的意思，我是否可以理解为你们又把康圣人比作了西方宗教改革的马丁·路德？”

    陈焕章说：“康师当得起这个称谓。中国必须实行君主立宪才有未来，一个‘虚君’做国家元首，一个‘教主’作为素王管理道德，才能实现社会之大同，并立于英法之上。”

    “口气未免太大，”李谕说，“而且你们从哪看出来是基督教主导了西方现代化？我觉得贵教是不是应该多读一读西方历史书？”

    陈焕章被说到痛处，立刻不满道：“你一个研究洋人奇yin技巧的，敢在我面前聊历史？”

    李谕心中叹了口气，这家伙白在哥伦比亚读了哲学博士。按道理哲学博士在这个年代应该是很有学问的人才对，学的东西很杂很全，数学物理天文地理、文学历史逻辑政法，全都有所涉猎，讲究一个“独立思考”。

    但陈焕章却感觉是梦游了几年，全还给了大学，仍然听信康有为的那一套。

    李谕言语中带着可怜意味说：“冒天下之大不韪，开历史倒车绝对会一败涂地，输得很惨。陈先生，西方的强大源自文艺复兴，源自对科学民主的追求。我们应该学习，然后赶超，而不是继续闭门造车。我还要强调，科学不是洋人的专属，这是自然界的真理。”

    陈焕章压根听不进去：“学西方？我看不如学日本国，他们与我们