第285章 深居俯夹城 (第1/5页)

    一个人是好还是坏，是善还是恶，这只是后天的人为二分法。

    这样分，不是没有用，但是，有局限。

    又或者说，不究竟。

    一个人是这样，由人所组成的群体是这样，由一个人或一个群体所做的事，所造成的形态、局面，也是这样。

    举个最简单的例子。

    兔兔那么可爱，羊羊那么可爱。

    人类却割其毛、夺其皮、食其rou，这可不可恶，可不可恨？

    应该说，太可恶了，太可恨了。

    恶行累累，罄竹难书。

    但是站在人类的角度，却是很难认同这种观念的。就算有少数人类只吃素不吃rou，只着麻棉不着皮革，也很难面对一个问题，那就是，植物其实也是生命。wap..OrG

    所以，善恶、好坏，不能用在这里，而应该用另一个或几个尺子，来衡量这种事。

    同样的道理，当行修行界，下层传承极为桎梏，修者仿佛被养在一个个孤立的池塘里，绝大多数的修者包括其所在群体，永生永世都谈不上在大江大河中畅游，更不用说奔腾入海，迎来海阔天空的局面。

    这又是好是坏呢？

    判定是好是坏并不那么重要。

    追根溯源，探求形成这种局面的背后原因，才是“根本”的、“究竟”的事情。

    不把根本和究竟首先搞清楚，任何判定或想法，都是妄想，任何举动或行为，都是妄行。

    就如老子的道德经所言，知常曰明，不知常，妄作，凶。

    这