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倒也无妨。”

    孔丘说完，是略做了一番停顿，并是继续言道：

    “子有可以试想一下，既然没有古就没有今，没有开始也就没有终结。那如果说以前从来没有过子孙，而今天却突然就有了子孙，这样能讲得通吗？”

    冉求闻言，苦思冥想，没有回话，而孔丘则是继续言道：

    “所以啊，还是不要再胡思乱想了，既不要执于生，而使死者复生。也不要执于死，而使生者死去。人的死和生不正是相互依赖的吗？过去和现在本就是浑然一体的，历史与现实也同样是可以互为对应的！”

    “至于究竟有没有先于天地而产生的物类呢？为师以为，能够使万物化而成型的，一定不是具有形体的事物。而万物的产生之前，是不可能先行出现具有形体之物的。”

    “因为只有这样，万物才能够被源源不断的衍生出来！所以，圣人对于人的怜爱也应该是没有始终的，就是因为他的仁义之心就是原本就存在的。”

    第六百二十五章 季孙斯问仁

    冉求闻言，点了点头，并应道：

    “弟子谨遵尊师教诲！”

    孔丘的这一段话，其实倒是颇有老子的风采。

    毕竟，他也是问学过老子，也托李然的福，熟读过其留下的五千言。

    所以，要说孔丘没有过这方面的考虑，那也是不能够的。

    而季孙斯就坐在后排听着，但竟一时也不能全然听得明白。

    孔丘说的每句话，他其实都能懂其意思，但要将其组织在一起，这其中的道理，他却