第255章 1795年的巴黎（下） (第2/4页)

一种强烈的信号：必须让改良之后的天主教与神父们，重新回到普通法国人的社会生活中，让宗教成为2800万民众的日常心理寄托。

    所谓的改良，就是在保留大革-命基本成果的基础上，有限制的逐步恢复天主教。此外，天主教不再是法兰西的国教，而是共和国大多数人信仰的宗教。它将从属于国家，为国家服务。

    具体一点来说，教会必须放弃被没收的土地和财产,不再征收任何形式的“什一税”；大主教、主教等必须由国家领袖任命，而远在罗马的教皇只有签批同意的份儿……

    改良的最终目的，是要将保守的天主教会，从封建制度的精神支柱，改造成为“共和国政-府的附庸”。

    毕竟对于上位者而言，任何宗教的最大用途，就是成为统治者手中巩固自己政权的一种政治工具。

    尽管安德鲁的内心坚持认为自己是一名无神论者，但穿越者已经充分意识到，天主教和神职人员在未来法国政治生活中不可替代的重要影响力。

    基于此，他对于神职人员一贯都是礼遇有加的，从帮助巴黎东郊小屋的穆尔丹神父和两位年长嬷嬷，到拯救贡比涅森林的十多位可怜修女，以及主动前往凡尔赛的天主教堂，临走前还捐赠了两千里弗尔，作为重建城市教堂的募集资金，都充分印证了这一点。

    当然，安德鲁公开表露自己的宗教观，是基于国民公会已大幅度放松了对天主教管控的事实。他所做的，只是作为一个拥有极大权势的人民代表，将天主教回归法国民众日常生活的日期，大大向前推了一把。

    安德鲁确信，想要消除暴戾成性的各种极端派，断头台、流放、监禁与各种惩戒都