第一百三十二章 不见 (第2/5页)

多所。其中又按照与朝廷的亲疏远近，分为三六九等。第一等当然是历代皇帝以国家的名义敕修，而具有特殊政治意义的所在：

    比如：唐太宗时的龙兴观（位于崇化坊）；唐高宗时的昊天观（位于保宁坊）；唐中宗时的先天观（位于务本坊）；唐睿宗时玄真观（位于崇仁坊），唐玄宗时的崇真观（位于新昌坊）等等：

    第二类则是天子为父母子女兄弟姐妹等亲属，祈福和祭奠所敕建的场所；比如东明观（位于普宁坊），昭成观（位于颁政坊），太平观（位于大业坊），福康观（位于崇业坊），类比大慈恩寺的典故。

    第三等是民间涌现的有德修士和被朝廷招辟的隐逸，比如黄冠子李淳风、罗浮真人叶法善、西华法师成玄英、正一先生司马承祯、通玄先生张果老等历代玄门名家，所停驻和传教的道场。

    第四类才是上清、茅山、楼观等各大道脉的法师；弟子，所建立起来的下院，分馆、别观等，传统意义上承当各种日常法事的宗教场所。

    此外，还有一些民间富家大贾自募自建，并私人供养为家祠一般的中小道观，乃至连官府都未曾报备过的野观，尚且不算在期间。

    而女冠修行场所几乎占了一小半。其中最有名的无疑就是，提供皇家成员净修的馆院；比如玉真公主的玉真观，金仙公主的金仙观等等；差不多就是原本这些公主的私宅别业，换个招牌而已。

    又比如，唐玄宗为了曲线救国式的完成爬灰大计，而专门专门修建了太真观。然后，让自己的儿媳妇先出家为女冠，再以太真居士的身份奉诏入宫侍奉修行，完成了寿王妃到杨贵妃的身份转变。

    因此，这些带有皇家、贵族、官宦背景的女观，又比寻常的寺观更加风气